La tierra de nadie y otros relatos, de Ignacio Aldecoa

"La tierra de nadie y otros relatos", Ignacio Aldecoa. Libro RTV número 45, de la Colección Básica Salvat, año 1970, prologado por Ana María Matute. Son quince relatos de argumentos bien distintos. Casi todos cortos. Algunos muy logrados y otros, a mi modesto entender, no tanto, como el primero, “La tierra de nadie” que da nombre al libro.

Después de leer las quince historias, deduces que a su autor no le afanaba dotarles de un final, ya que algunas quedan sin desenlace. Al parecer, lo que él quería era describir las circunstancias y los entornos de los muy diversos protagonistas de sus historias,  los seres que formaban la España que a Ignacio Aldecoa le tocó vivir. Al presente, en su mayoría,  sólo recuerdos del pasado, aunque algunos, lo allí explicado,  siga vigente. Con su lectura reviví situaciones de antaño.

Entre los que considero siguen vigentes porque describen situaciones y conflictos eternos:

“Hasta que lleguen las 12”, “Young Sánchez” y “El silbido de la lechuza”  

El primero nos cuenta una historia verosímil que, con ligeros cambios, aún  podría darse a lo largo de la geografía nacional.

Young Sánchez refleja el ambiente de un joven de barrio, sus miedos y limitaciones, pero también sus aspiraciones.

Y el tercero, me pareció una espléndida historia del acontecer en una ciudad de provincias. Todos se conocen, todos se miran y están pendientes los unos de los otros. Un estrecho mundo.

QBVII, de León Uris

He "rescatado" los comentarios realizados tiempo atrás, 2005, cuando leí esta voluminosa y, pienso, significativa novela. 

 

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"QBVII", de León Uris, Bruguera Ediciones, Colección Joyas Literarias, 1970. 

 

Libro denso y extenso, casi quinientas páginas, bien aprovechadas por su autor el estadounidense, de origen  judío, León Uris, conocido mundialmente por su novela "Éxodo",  en las que nos cuenta hechos que nos llevan a planteamientos y  cuestiones nuevos. Su lectura me ha dejado con cierto sabor amargo y algo deprimido el ánimo, como me pasa siempre cuando los hechos narrados, aunque ficticios van cargados de un elevado grado de verosimilitud y ponen en evidencia la tendencia demoníaca del ser humano, y el que creíamos “el bueno" resultó " pésimo".

 

Como decía antes, son muchos los temas plasmados por Uris en su obra, que van desde la cuestión que da nombre al libro, porque" QB VII" es un tribunal o Sala de Justicia del Reino Unido, en donde se siguen las causas o querellas civiles. Complementada por otras también importantes como el genocidio perpetrado por la Alemania nazi contra los judíos.  La predisposición antisemítica generalizada de determinadas sociedades o colectivos de la Europa Central, lugares en donde se establecieron, y alcanzaron, además, desgraciada fama, los campos de exterminio de seres humanos. Así como del universal derecho de las víctimas a ver castigados a sus verdugos, cuyo delito no debería quedar impune. 

También son desarrolladas en esta novela otras más cercanas, como el impulso de la vocación de escritor, de su evolución y repercusión, en los planos familiar y en el personal o propio. Habla del corrompido mundo del libro, y del aun mayor, según Uris, del mundo cinematográfico (en esta obra referido en concreto al norteamericano).  La degeneración de las costumbres y de la pérdida de los valores y de la Ética, antaño, imperantes en nuestras modernas sociedades occidentales, y del consecuente profundo contraste entre la juventud de entonces y la juventud de hoy. También nos da alguna que otra moralina a través de las disquisiciones del abogado de la parte demandada. 

Pero, la finalidad principal de "QBVII" es denunciar las persecuciones e intrigas de que Uris fue objeto tras la publicación de "Éxodo". La trama nos refiere acerca de los detalles y entresijos de una querella por difamación, o sea, por difamar, desacreditar a alguien, publicando cosas inciertas contra su buena opinión y fama. 

Uris, basándose  en su propia experiencia, nos ofrece una trama ficticia, pero muy verosímil, en la que describe  una maquinaria de justicia cuyos jueces, abogados y procuradores actúan con plena independencia, y espíritu, sincero y muy profesional, de equidad; es decir, de dar a cada uno lo que le corresponda, que eso es, simple y llanamente, hacer Justicia.
 

La obra cuenta con dos grandes protagonistas, el doctor Kelno, el demandante, y Cady, el escritor demandado por libelo (escrito difamatorio).

El mismo argumento de “QBVII sirvió para una famosa serie televisiva norteamericana, en la que el conocido actor Anthony Hopkins representaba al científico Kelno.

El Abogado del diablo, ( 2) (Sacerdocio según orden de Melquisedec,Justicia y Paz)

De la superioridad del sacerdocio instituido según orden de Melquisedec( Justicia y Paz).

 Novela, pienso,   especialmente interesante para los creyentes seguidores del Catolicismo:

  “... la fe profesada por los cristianos fieles de la Iglesia católica, como así también a la teología, doctrina, liturgia, principios éticos y normas de comportamiento derivadas(...)  se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia de Roma.” ( Wikipedia).

Protagonizada por un sacerdote católico,  cuya línea argumental gira en torno al ejercicio de la función sacerdotal.  Función  mediadora y vocacional. Responde a una llamada de Dios, a quien darán cumplida cuenta de su ministerio.   Su ejercicio se fundamenta  en la práctica del amor a Dios y la caridad con su prójimo, en especial con el más desvalido, el ignorante, el alejado de Dios.
Pero quienes lo  ejercen  son vulgares seres humanos. Uno de nosotros.  Materia, pues, fácil para el pecado y el error. Y  como en todos los otros  servicios o encargos, los hay excelentes,  buenos,  mediocres (mayoría), malos, muy malos y pésimos.   

Debo resaltar que hasta esta segunda lectura  no percibí la profundidad del  drama vivido por su protagonista Meredith, desde que se sabe próximo a   responder ante el Altísimo sobre los  logros de su labor sacerdotal.   Vida consagrada a Dios,   transcurrida entre legajos, libros y  versados estudios doctrinales , pero lejana de la  labor primordial(básica, primera, fundamental) encomendada al sacerdote cristiano cuando fue ordenado  diciéndole: “tú eres sacerdote para siempre, según orden de Melquisedec. (Justicia y Paz ) Sacerdocio superior al levítico, tal como se lee en el N.T., “ mediador entre Dios y los hombres, tomado de entre los hombres, en favor de los hombres es instituido para las cosas  que miran a  Dios, para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados, para que pueda compadecerse de los ignorantes y extraviados, por cuanto él está también rodeado de flaqueza, y a causa de ella debe por sí mismo ofrecer sacrificio por los pecados, igual que por el pueblo”.(Hebreos 5,1-3)

A través del su último trabajo como Abogado del Diablo, este hombre bueno tendrá la oportunidad salvadora de practicar la  Caridad, máxima de las virtudes.

El abogado del Diablo, de Morris West

El Abogado del Diablo, de Morris West, editado por Luis de Caralt, 1ª edición, año 1962. Título de la obra original: “The Devil´s Advocate”, versión española de María Espiñeira de Monge. Edición exclusiva para España.

Libro que leí por primera vez en el 2004; y  ahora, en agosto pasado, he vuelto a leer.  Como en tantas otras ocasiones, la nueva lectura me ha llevado a nuevas consideraciones y a fijarme en detalles y personajes que antes pasé por alto.  Una vez hecha esta precisión, quiero resaltar  que siempre tuve la sensación de que mi comentario primero, fruto de mi primera lectura de este libro de Morris West, era incompleto, “quedaba cojo”. Espero, me agradaría , en este nuevo intento mío de comentar esta novela, quede reflejada la importancia de esta obra que nos habla no sólo de  los seres que ejercen como mediadores(sacerdotes) entre Dios y la criatura humana,  de la Católica(Universal), Apostólica y Romana Iglesia de Cristo,  sino también de sus conflictos , especialmente de los espirituales.

En la obra son cuatro los personajes que ejercen el  ministerio sacerdotal. Cuatro curas, de distinta categoría dentro de la Iglesia Católica. Un cardenal, príncipe, categoría máxima alcanzable dentro de la Iglesia y aspirante natural al papado. Un obispo, o sea, un “pastor  de almas”, cargo apostólico instituido por el propio Cristo, Mesías Salvador. Un alto funcionario (intelectual avezado) de la Iglesia en Roma. Y un párroco de aldea( un cura de pueblo). Personificados por West en su novela, respectivamente, en las figuras del Cardenal Marotta, el Obispo de Valenta, el Abogado del Diablo, y el Padre Anselmo.

En cuanto al cardenal, el Arzobispo de Acrópolis, es descrito como un poderoso caballero de la Iglesia, poseedor de ampulosos títulos, y, consecuentemente, del poder que ellos dan, de inteligencia sutil y voluntad dominadora, “más preocupado – señala el autor - de la diplomacia que de la reforma moral tanto en el clero como entre los laicos”. Definido, en suma, como “un combatiente fogueado”, “hombre endurecido por el poder, y escéptico de la devoción”.  Conocedor, no obstante,  que  “a pesar de la pompa de su título y de la dignidad secular que lo acompañaba, su misión básica era espiritual. Se relacionaba con las almas, con su salvación y su condenación” (pág.24)

El Obispo de Valenta, pequeña diócesis de una región miserable de Calabria, encarna en la novela esta importante  jerarquía eclesial y se le describe como un reformador rígido con aficiones políticas. “Hombre astuto que necesitaba un santo para el bien de su diócesis, pero renunciaba a poner en juego su reputación …”(Pág. 23). Un pragmático cristiano.

El Abogado del Diablo, Blaise Meredith, según creo,  protagonista principal,  es un “sacerdote, filósofo, canonista,  que podría trabajar doce meses o doce años en sus registros sin agregar ni un ápice a su felicidad ni una sola pena a su condenación”. Poseedor de todas las cualidades exigidas en ‘’ un Promotor de la Fe. El hombre que mantiene pura la fe a cualquier costo…docto, meticuloso, desapasionado… frío en el juicio, implacable en la condenación. Podría faltarle caridad o compasión, pero no podía carecer de precisión.( pág.25) “Siempre tuvo todo lo que necesitaba, y nunca había deseado más de lo que podía disponer. Había aceptado la disciplina de la Iglesia y la Iglesia le había dado seguridad, comodidad y campo para sus talentos.”(pág.9) “La virtud que hubiera podido florecer por su ministerio era sacramental y no personal. No había pobres que lo bendijeran por su pan, ni enfermos por su coraje, ni pecador por su salvación. Había hecho todo lo que le exigieron; no obstante moriría vacío…”(pág. 9)

Y por último está el Padre Anselmo, el paupérrimo párroco de una miserable aldea perdida en un rincón del mundo, habitado por gentes muy sencillas, sencillísimas, en su mayoría analfabetas, de costumbres rústicas y más bien llenos de supersticiones que de fe religiosa. En la novela se dice que el Padre Anselmo es” un pobre diablo, educado a medias, sin salario ni seguridad alguna”. ”No es más que un labriego y no de los más inteligentes.”

Esta es la descripción de los cuatro sacerdotes católicos que aparecen en  la novela de West, los cuales – no debemos olvidar, tal como el autor señala a través de las palabras puestas en boca del Cardenal Marotta: “… hombres como todos. … sacerdotes por elección y por vocación. … célibes por legislación canónica... una carrera, una profesión. El poder…, la gracia…, es independiente de … propios méritos... preferible… santos a… pecadores, pero lo mismo que nuestros hermanos laicos generalmente somos algo intermedio.”…todos estamos sujetos al orgullo, a la ambición, a la pereza, a la negligencia, a la avaricia. Es natural que sea más duro para nosotros que para los demás salvar nuestras almas. Un hombre que tiene una familia está obligado a hacer sacrificios, a imponer una disciplina a sus deseos, a practicar el amor y la paciencia. Podemos pecar menos, pero al final tenemos menos mérito”

Antes de poner fin a este primer comentario, posterior a mi segunda lectura, sobre este interesante libro, querría hablar de su autor,Morris West, un australiano de – pienso- profundas convicciones cristianas, como lo testimonian muchas de sus obras. Entre las cuales destacan “Las Sandalias del Pescador”, “El Abogado del Diablo” y  “El Embajador”, las cuales, según leí en biografíasyvidas.com, forman “una trilogía que tiene como escenario el Vaticano, y recogen un perspicaz análisis de la Iglesia Católica y de su posible acercamiento al hombre común, prescindiendo de su aparato institucional, realizado a través de interesantes estudios psicológicos y con un estilo exento de retórica.”

Escritor del cual he tenido  oportunidad de leer algunas de sus otras obras: “La Torre de Babel” y  “El Navegante”. La primera citada me gustó mucho.En cuanto a la segunda, he releído mi comentario sobre ella y no me ha gustado.  Me ha parecido confuso y lo he retirado.



30 de junio de 2017: Mientras revisaba uno de mis comentarios acerca de esta interesante novela de Morris West, encontré un artículo publicado por La Nación, de Argentina, en ocasión de su fallecimiento, acaecido en octubre de 1999, titulado "Morris West fue un novelista con sentido profético". Título que despertó mi curiosidad  y lo leí. Lectura que a su vez me llevó a leer la  reseña de Nanny Books del último libro publicado por el escritor australiano, "Eminencia". Recomiendo la lectura del artículo periodístico y de la interesante reseña, aquí enlazados. 

La paloma blanca, de Valentín Gómez

La paloma blanca, es un librito de la colección “Biblioteca Horas Serenas”, editado por Librería Salesiana, volumen XXXV, 3ª edición, año 1945,  una “novelita” – así consta- de Valentín Gómez. La leí hace ya unos cuantos meses, entre mayo y junio. La historia me pareció algo ñoña. Tal vez no sea éste el término más apropiado, pero no me viene otro a la cabeza . Se trata de una muchachita huérfana, criada por su abuela, en un paraje apartado del mundanal ruido. Cuya orfandad aumentará con la muerte de su abuela, quien encarga al párroco del pueblo vele por ella. El relato nos detalla los principios y valores cristianos en los que Ana, nombre de la joven, ha sido educada, con una “esmerada educación  tal y como era de razón, por ser única y heredera a su tiempo de una muy regular hacienda, más estimable por lo sólida que por lo cuantiosa”. Ana es descrita como un ser sencillo de extraordinaria sensibilidad. Compartiendo el protagonismo de la novela aparecen Alberto, un rico heredero, el ya citado párroco y su sobrino carnal, Magín, el malo de la historia.  El intríngulis argumental surge a consecuencia del desafecto e envidia gratuita que Magín siente hacia todos aquellos que le rodean y a su entender le son superiores, bien por sus valores morales como por los materiales, y se dedica hacer el mal por el puro placer que, el dañar al prójimo, le ocasiona.

El relato, la narración va plagada de frases  de contenido moralizante, más bien moralina, así como alguna que otra afirmación, a mi juicio, de tono “machista” como la que a continuación, detallo:

“Conozco, como todo el mundo, la ligereza característica de las mujeres;... Pero en medio de esta ligereza, propia de su sexo y de la índole de su inteligencia, hay en las mujeres un tesoro de sentimientos tan rico y fecundo, una inclinación tan enérgica, que ella sola basta para que adivinen grandes verdades y hondos secretos,...”(pág. 25) Está claro que se refiere al sexto sentido o intuición que la tradición señala tienen las mujeres. Algunas más que otras, lo mismo que la ligereza y la inteligencia, que no está determinado por  el género, sino por la idiosincrasia de la persona.

Pero tras la lectura de la novelita, mayor fue mi sorpresa cuando supe que el autor, Valentín Gómez y Gómez, fue un afamado escritor, periodista y político católico, miembro de la Real Academia Española de la Lengua, precursor de la Democracia Cristiana española por su discurso de Zaragoza, en 1890.  Sinceramente, me resulta dificilísimo imaginarme a Durán i Lleida escribiendo novelas de este tenor.

De la noche... (Extrañas rivalidades) (7)

Ayer hablé de mis recuerdos acerca de los grandes comunicadores escuchados en etapas anteriores de la cadena y  omití mencionar a Luís del Olmo y su “Protagonistas”. Yo lo oía - creo recordar -en su última temporada en COPE. Luego cuando estuvo en  ONDA CERO lo escuchaba cuando podía y esto era muy esporádicamente. Finalmente, dejé de sintonizar su programa porque las opiniones de los contertulios del programa no encajaban con mis propios criterios y convicciones. Días atrás, cuando buscaba información en Internet, hallé un video sobre la entrega del Micrófono de Oro a FJL. Un galardón que se concede cada año a un personaje destacado de la radio. ¡Elocuente vídeo!  Con un Jiménez Losantos emocionado y contento, a cuyo lado siniestro se observa a un glacial, brurrrr, friísimo, pero qué muy frío, Luis del Olmo. ¡Vaya! Así expreso mi asombro e incomprensión ante estas actitudes tan gráficas que definen la situación vigente en el mundo llamado de la comunicación. Al menos entre sus estrellas o líderes. No creo que las diferencias en sus maneras y formas de hacer radio sean la causa, ni tampoco justifican tan manifiesta actitud de desprecio y rivalidad entre ambos. ¿Qué es, pues, lo que realmente pasa entre el de Teruel y el del Bierzo?

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25 de agosto de 2014: Seguidamente, corto y pego,  información publicada en Wikipedia, en la página dedicada a Luis del Olmo, bajo el epígrafe "Polémicas":
"Tras la victoria electoral de José Luis Rodríguez Zapatero en 2004, Luis del Olmo se mostró muy crítico con la línea editorial de la COPE y, en especial, con el periodista Federico Jiménez Losantos a quien llegó a llamar Pequeño Talibán de Sacristía, y le llegó a comparar con Queipo de Llano.

Años después, en una entrevista para el programa La Noria el 23 de abril de 2011 admitió que las relaciones con Losantos ahora estaban normalizadas,^] al mismo tiempo que le felicitó por su trabajo y le deseó suerte en esRadio.
Quise leer el artículo  "Del Olmo critica a Jiménez Losantos. No le gustan sus ataques a Carrillo" elplural.com. 25 de octubre de 2005, pero al enlazar con el mismo, se me indicó: " No se ha encontrado la página solicitada en la web de ElPlural.com. Revise la dirección introducida en su navegador o navegue hacia http://www.elplural.com."

De la noche... (La lucha por las ideas),(9) abril de 2007

Esta obra de Jiménez Losantos es un libro de cierto volumen. Muchas son las cosas que quiere contarnos su autor, y no tan sólo de la cadena de radio COPE, sino  también acerca de las personas, incluido el propio FJL, de "sus amigos", de "los contrincantes",  de las políticas y  estrategias, tanto de la propia cadena como las de otros medios de comunicación.  Asimismo, dedica extensísimos comentarios a explicar el  papel hasta entonces jugado por la administración pública, socialista o popular, cuyas estrategias- las de ambas - van encaminadas a dirigir y someter a la opinión pública a través de  los medios de comunicación. Papel y estrategias, en las que, sin duda, el de la llamada" izquierda" ha sido predominante, y logrado imponer su particular visión de los hechos y de las personas. Es decir, ha sabido "colocar" su mercancía, independientemente del estado de la misma. Correcta o defectuosa. Situación  en la que al grupo Prisa, el de Polanco, le corresponde, por amplios méritos , el primer lugar. 

A continuación reproduzco algunas de las frases contenidas en el libro, que creo ilustran resumidamente la finalidad de tan extensa obra: En el Capítulo III, Jiménez Losantos expone lo que consideraba esencial en el panorama político e informativo de entonces, verano 1998:

“El sentido intelectual y político de 'La Linterna’…luchar contra la aplastante hegemonía de la izquierda en el ámbito de las ideas, los valores y la creación artística. Yo creía y creo que la COPE y cualquier medio de comunicación que pretenda defender una serie de valores con los que se identifica una audiencia determinada debe luchar en el incruento panorama de las ideas todos los días del año,...'(pág.74)

'El sectarismo tradicional de la izquierda, llevado por el polanquismo en España a extremos de logia selectiva y gulag informativo, se ha visto pavorosamente favorecido en buena parte del franquismo y en toda la democracia por la absoluta sumisión cultural de los medios de derechas a la izquierda cultural. En consecuencia, los intelectuales de derechas, para sobrevivir, deben formar parte de ese protectorado despótico izquierdista... (pág.74)

'Ayer como hoy, la secta zurda que administra los carnés de progresismo y expide salvoconductos de demócrata sólo perdona la vida a cualquier intelectual o político no progre que por rencor, placer o necesidad ataque sistemáticamente a la derecha indócil reprochándole no ser todo lo 'moderada' y 'centrista' que manda la progresía. (pág.75)

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25 de agosto de 2014: De mi particular experiencia como  oyente de la radio y, en mucho menor grado, de la televisión,  pues se ciñe  a la visión de alguna película y del telediario, tengo la idea de que en España, en estos años después de la muerte de Franco, la lucha entre aquellos que controlan los medios de comunicación es feroz y encarnizada, y no precisamente por tratar de entretener y/o contar la verdad de los hechos cuando éstos se producen, sino como instrumentos eficaces de la tergiversación de los hechos y manipulación de las gentes del montón.  Porque los amos de los medios( sus propietarios, editores, directores) están al servicio de los que realmente mandan, esos entramados de poder político-económico, de incierta nacionalidad, que actúan  “en y desde la sombra”. Y que, en el caso concreto de España se pretende, conviene, polarizarlos en dos grandes grupos  representativos de valores e ideas en apariencias contrapuestos: los afines a los idearios de la llamada derecha (liberales y conservadores) y los llamados progresistas o de izquierdas. Cuando, a mi modesto entender, no hay  diferencias ni distinción válida entre ellos, salvo en lo que dicen defender o negar. Ya que los modos y posturas radicales  de  los periodistas y/o escritores al servicio de ambos grupos son parecidos; y todos, los de derechas como los de izquierdas,  actúan con la misma docilidad extrema a las consignas a ellos impuestas por  sus amos. Contados son, creo, los “trabajadores de la pluma”, que llamaba Van der Meersch,  que permanecen fieles a su oficio de contar la verdad y defender lo justo. Llegados a este punto, me remito a mi comentario al libro de Papini "La Historia de Cristo" - Los mercaderes de lapalabra o matar con la lengua y la pluma.

24 de septiembre de 2014: Aunque lo he dicho ya en muchas otras ocasiones, al revisar este comentario, me viene a la memoria el triste papel jugado por los medios de comunicación al completo, pero de modo primordial y más eficaz, por los propios de la Comunidad, (Godó, Zeta, Planeta...).  Tengo la seguridad de que si la clase periodística de la Comunidad, durante estos casi cuarenta años transcurridos desde la muerte del general Franco, hubiese actuado con profesionalidad, independencia, y, sobretodo,  en conciencia, no estaríamos cómo estamos. Aquí se ha callado y ocultado, dolosamente, muchos de los hechos y de sus actores, cuyo conocimiento por las gentes era primordial para la formación de una opinión pública crítica con el poder.